О конфликтных зонах на “карте толерантности” белорусов

Кого жители Беларуси воспринимают как “чужих”, по каким критериям происходит выделение “других”? Наиболее острое неприятие между людьми в нашем обществе, оказывается, возникает на почве различий в политических взглядах и национальной принадлежности. И если первый критерий отчуждения достаточно предсказуем, то второй является достаточно жестким ударом по клише “толерантные белорусы”. Такие заключения сделаны по результатам исследования социальных границ в белорусском обществе, проведенного международной сетью организаций “Глобальное партнерство по предотвращению вооруженных конфликтов” (GPPAC). Еще одно “парадоксальное” наблюдение авторов исследования: людям с нетрадиционной сексуальной ориентацией через какое-то время в этой стране будет гораздо проще устроить свою жизнь и добиться соблюдения своих прав, чем представителям религиозных общин…
Об идее “карты толерантности” и результатах исследования рассказывает один из его инициаторов - магистр политологии Европейского гуманитарного университета, автор научной работы на тему толерантности Виолетта Ермакова.

- Международная сеть организаций GPPAC инициировала проведение в Беларуси летней Школы Толерантности для молодежи. И для подготовки к следующему этапу необходимо было исследовать, какие в нашей стране существуют социальные границы, то есть наиболее острые конфликты в обществе, о которых по каким-то причинам не принято широко говорить и которые разделяют общество на определенные группы. Поскольку я занималась проблемой толерантности и ранее, то принимала участие в проведении этого исследования. Но я думаю, что его результаты могут быть интересны не только организаторам Школы. Потому что, когда я писала работу по проблеме толерантности, я столкнулась с тем, что исследований этой проблемы в Беларуси очень мало.

- Виолетта, по сути, этим исследованием авторы акцентируют внимание на том, что люди в Беларуси ВЕРЯТ в свою толерантность, не являясь таковыми на самом деле, не так ли?

- Именно этот вопрос был темой моей магистерской работы и это мое личное мнение. Но утверждать однозначно я могу лишь то, что этот вопрос требует обсуждения в обществе. Насколько справедливо говорить о том, что белорусы толерантны – этим вопросом в Беларуси в принципе не задаются.   Клише это тиражируется везде – в официальных и неофициальных СМИ, в бытовых разговорах. Но о том, насколько оно имеет право быть, никто не задумывается особо. А вот здесь, по-моему, очень много интересного можно было бы и написать, и прочитать, и обсудить.

- Правильно ли, на Ваш взгляд, вообще говорить о толерантности как о качестве, присущем определенной нации?

- Конечно, говорить о том, что представитель какой-то нации толерантен только потому, что он является представителем этой нации – было бы слишком грубым обобщением. Но есть, например, исследование ценностей по методу Шварца. И когда мы говорим о подобных  социологических исследованиях, то есть смысл говорить, что в одной определенной стране ценность толерантности стоит вверху списка у большей части населения страны, чем в другой стране. И в этом смысле нации можно сравнивать по уровню толерантности. Естественно, это вовсе не означает, что каждый отдельный человек в этой стране ставит эту ценность на столь высокое место. Но вместе с тем какие-то обобщения можно делать.

- Каким образом собирались факты, свидетельствующие о нетерпимости жителей Беларуси, дискриминации в белорусском обществе?  

- В ходе исследования мы использовали два метода – контент-анализ белорусского сегмента Живого Журнала в сети Интернет (то есть анализировали тексты, которые в течение 2010 года были опубликованы пользователями в ЖЖ) и интервью. Интервьюировали людей, которые по каким-то признакам включены в одну из потенциально маргинальных социальных групп либо экспертов в различных областях, которые по роду своих занятий связаны с исследованиями и могут сообщить о дискриминации каких-то социальных групп. А суть была в том, чтобы посмотреть, какие границы фиксирует преимущественно молодая, во многом успешная аудитория ЖЖ и какие результаты дают интервью. Идея в том, что если какую-то проблему фиксирует и ЖЖ и большинство интервью, то она наиболее вероятна действительно для всей Беларуси. Эти совпадения наиболее показательны – они и представляли для нас интерес.   

- Каковы же результаты исследования? Дайте, пожалуйста, небольшой комментарий по каждой из проблемных зон.

- Результаты оказались следующими (в порядке убывания): политические взгляды, национальная принадлежность, религиозные взгляды и сексуальная ориентация – именно в этих проблемных зонах существует максимальное социальное напряжение.

Я считаю, что раскол по политическим убеждениям даже не требует специального исследования – это то, что каждый житель Беларуси может увидеть невооруженным глазом. Это действительно самая явная и грубая социальная граница в нашем обществе на сегодняшний день. А поскольку это очевидно, то как бы и не является открытием в процессе исследования. А вот очень интересным оказался второй пункт, по которому высказалось большинство участников исследования. Отчуждение людей по принципу их национальной принадлежности – это для меня лично было определенным открытием и тревожным сигналом. Потому что, как показывает наше исследование, белорусы очень склонны отделять иностранцев и людей, которые по каким-то признакам не похожи на них. Как только они фиксируют, что человек относится к другой этнической группе, рождается барьер, который осознается в белорусском обществе. И люди, принадлежащие к иным этническим группам, ощущаеют этот барьер, находясь в Беларуси. И по-моему, это наблюдение является достаточно жестким ударом по тому клише, что белорусы – толерантный народ. Ведь если народ толерантен, то представители других национальностей должны себя чувствовать гармонично включенными в белорусское общество.

И если уже давать какие-то дополнительные зарисовки, то ведь у нас очень мало говорят о каких-то национальных диаспорах в Беларуси – о том, что они в принципе есть, что у них идет какая-то культурная жизнь, что они здесь каким-то образом пытаются развивать свой язык и т.д. Их словно нет. Их нет в официальных СМИ, их нет и в независимых СМИ также. Об этом как-то вот не принято говорить. И идея о том, что мы один народ, мы едины, похоже, она выражается в том, что эти группы каким-то образом вычленяются и к ним стараются не привлекать внимания. И они стараются к себе не привлекать внимания. И пусть такие случаи редки, но они в Беларуси имеют место – когда на улицах избивают людей просто потому, что они приезжие.

Менее острые, но также существующие социальные границы – конфликты на почве различий в религиозных взглядах и отношения к людям с нетрадиционной сексуальной ориентацией. Здесь нужно отметить, что для людей, которые ведут активную жизнь, связанную с церковью, какими-то религиозными движениями, эта социальная граница очень актуальна. Но если взять по всей Беларуси, то она гораздо менее актуальна, то есть в среднем по стране к этой теме отношение спокойное. То есть, проблема существует для людей, относящихся к маргинальным группам по этому признаку. Что касается нетрадиционной сексуальной ориентации, то мое личное мнение - в Беларуси много гомофобии. И майский парад 2010 года очень ярко это показал, было очень много отзывов в интернете, описания этого события и реакции простых граждан на проведение гей-парада. Поэтому опять-таки, люди, которые относятся к маргинальным группам по этому признаку, воспринимают это очень остро и горячо об этом отзываются.

Но здесь интересно другое: процент людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией совсем маленький, он меньше, чем процент людей, принадлежащим к каким-то религиозным организациям. Но при этом в среднем по стране интерес к проблеме гораздо выше. Потому что людей, для которых тема нетрадиционной сексуальной ориентации является проблемой, больше. И дискуссий на темы о том, можно ли допустить проведение гей-парада, можно ли разрешить однополые браки, больше. То есть, здесь граница есть, но, как мне кажется, большой плюс в том, что эта граница как раз-таки осознается, она осознается и с одной и с другой стороны. И  по этому вопросу, пусть часто совершенно нетолерантные, совершенно не по правилам ведения дискуссий, но все-таки дискуссии, обсуждения ведутся. И снова-таки мое личное мнение: людям, принадлежащим к группам с нетрадиционной сексуальной ориентацией, через какое-то время будет гораздо проще устроить свою жизнь в этой стране и добиться соблюдения каких-то своих прав, нежеле тем, кто относится к религиозным общинам. Просто потому, что проблемы вторых не обсуждаются в обществе, не вызывают интереса. Пародоксальным образом у геев, например, больше шансов, хотя они сейчас вызывают большее социальное неприятие и протест.

- Каким образом эти социальные конфликты должны разрешаться?             

- Я вижу только один универсальный способ разрешения любого рода социальных конфликтов и снятия любого рода социального напряжения – это дискуссия, публичное обсуждение проблемы. До тех пор, пока на всех мыслимых информационных площадках, включая государственные СМИ, не поднимаются вопросы о том, каким образом можно различные интересы в обществе согласовать, пока по этим вопросам не ведутся споры - нет шансов решить эти конфликты.

И в этом смысле как раз мою тревогу вызывает самая острая точка, о которой я говорила – это политическое противостояние. В Беларуси на сегодня аудитория СМИ как раз в соответствии со своими политическими убеждениями прочно разделилась на два лагеря – одни смотрят БТ и читают СБ, а другие отдают предпочтение независимым источникам информации. И аудитории этих СМИ практически не пересекаются. Соответственно, дискуссии по этим вопросам не возникает. И эта поляризация как раз способствует минимизации шансов на то, что политическое противостояние в нашем обществе может как-то ослабнуть и мы сможем вместе начать искать какое-то новое адекватное будущее для страны, существенно снижаются.