Алесь Беляцкий: "Мы были амбициозными и не боялись думать за всю Беларусь”

В рамках 10-го Международного конгресса исследователей Беларуси, который пройдет в Каунасе с 30 сентября по 2 октября, состоится презентация исследования Татьяны Островской “Культура и сопротивление. Интеллигенция, инакомыслие и самиздат в советской Беларуси (1968-1988)".

К изданию белорусской версии монографии доктора исторических наук, сотрудницы Института исторических исследований Центральной и Восточной Европы имени И.Г. Гердера белорусской исследовательницы Татьяны Островской был причастен правозащитный центр ”Весна". Вместе с тем издание не является исключительно переводом диссертации белорусской исследовательницы, которую она защитила в Германии на английском языке, а именно доработанным исследованием.

Правозащитник, а прежде всего литературовед и директор Литературного музея Максима Богдановича в 90-х годах, Алесь Беляцкий в 2000-х преподавал на занятиях программы Белорусская правозащитная Школа темы “Действия в защиту прав человека” и “История правозащитного движения”. Он делился собственным опытом участника событий конца 80-х-начала 90-х, возрождения белорусского национального движения, создания различных инициатив и организаций, распространения самиздата.

К сожалению, Алесь не сможет принять участие в презентации книги, даже подержать ее в руках, так как печатные издания на Володарке теперь разрешены только из тюремной библиотеки и только те, что одобрены цензором.

Автор исследования Татьяна Островская поделилась своим мнением о роли Беляцкого в том, что ее научная работа стала доступной для широкого круга заинтересованных национальной историей читателей:

"Еще в начале 2010-х выбирая тему для диссертации, я была увлечена деятельностью небольших неформальных кругов в советской Беларуси, небольших групп мужчин и женщин, которые вкладывали свои силы и энергию в то, как придумать и создать альтернативную Беларусь. И это несмотречено на то, что, как все тогда были уверенны, Советский Союз должен был существовать вечно. Алесь Беляцкий был одним из них, он был и остается одним из наиболее ярких, честных и последовательных создателей альтернативной Беларуси, которая, как мы это точно знаем, по крайней мере, с 2020 года – существует и расширяется.

Алесь Беляцкий был не только активным издателем самиздата и деятелем культурного и политического андерграунда конца 1980-х, он был еще одним из первых, кто понял, как важно сохранить память об этих событиях и работать над их осмыслением. Именно поэтому, как мне кажется, ему была интересна моя работа. Он внимательно читал переведенные тексты, сделал большое количество замечаний – прежде всего фактологических, но в принципе, как мне думается, ему показалась убедительной моя интерпретация. Он не боялся сложности вопросов, так как моя работа избегает героического нарратива диссидентства и говорит о постоянной возможности отмеченно и сразу выбрать между сотрудничеством и сопротивлением.

Пока был на свободе, Алесь Беляцкий был настоящим двигателем этого проекта, он не жалел времена на внимательное чтение и обсуждение. Прежде всего, благодаря ему книжку удалось так быстро перевести – и, когда он был арестован – уже благодаря усилиям его прекрасных коллег подготовить к печати и напечатать. Это кажется, вообще, почти рекордные сроки, когда Иноязычная научная работа выходит по-белорусски всего через два с половиной года после оригинального издания.

Создавая эту книгу, готовя перевод и вот теперь ее презентацию в Каунасе, на 10-ом конгрессе исследователей Беларуси, я, разумеется, не могу не думать о параллелях между периодом позднего социализма, в котором жили и работали герои моей книги, и сегодняшней (все еще) постсоветской, авторитарной Беларусью. Вопрос (не) возможности неподцензурного выражения вновь оказывается в Беларуси как никогда актуальным, а те кто выражает несогласие рискуют свободой и даже жизнью. В Беларуси никогда не было столько политических заключенных, и я не могу не думать, как измениться страна после того, как они окажутся на свободе. Интересно также, что самиздат – неподцензурные печатные тексты – оказался вновь актуальными и востребованнымми, и это в эпоху дигитальных медиа. Исследования требует и дигитальное диссидентство. Здесь есть и свои трудности, и риски – проявления несогласия, когда не архивированные, исчезают для исследователей, как только публикация удалена, а возможности отслеживания и преследования также значительно возросли. Все этот феномены (и многие другие) требуют пристального внимания исследователей, включая историков. Или это буду я – кто займется их исследованием, или, возможно, кто-то другой – покажет время. Главное, что эта история должна быть обязательно написана, не оказаться белым пятном.”